C’est la fête des Sadhus (saints) de la religion Mahima au mois de février. Dans leur monastère principal à Joranda près de Dhenkanal chaque année. Le culte unique des sadhus suprêmes (qui ne portent que de l’écorce d’arbre maigre sur leur partie inférieure) dans leur monastère et le feu sacré qui est pour la paix et l’harmonie pour l’univers avec un feu de 11 pieds attirent des milliers de visiteurs et de fidèles dans tout l’État.
Il est célébré à Joranda pour commémorer la date du salut du fondateur de cette religion Mahima (culte de l’infini) – Mahima Gosain
C’est la fête des Sadhus (saints) de la religion Mahima au mois de février. Dans leur monastère principal à Joranda près de Dhenkanal chaque année. Il y a des groupes de monastères.
Il y a trois Mahima Sadhus catégorisés dans ce groupe de monastères tels que
- Gruha Tyagi– (Primary)– Ce sont des étudiants en phase préliminaire, ils méditent et se consacrent complètement à cette religion et sont les disciples des sadhus suprêmes. Portant deux morceaux de tissu en coton de couleur safran.
- Kaupuni Dhari- (Secondaire) – après 12 ans de dévouement et de disciple, le comité suprême des sadhus a décidé de les promouvoir du primaire au secondaire / portant un tissu très fin de couleur safran attaché par une corde organique à leur taille pour ne couvrir que la partie inférieure intime.
- Bakala Dhari (suprême) – après 12 ans de dévouement et de disciple, le comité suprême des sadhus a décidé de les promouvoir du secondaire au suprême / le sadhu suprême laisse tout le tissu en coton / ne porte que deux morceaux d’écorce d’arbre (cet arbre appelé localement « Kumbhi ») / presque tous les sadhus suprêmes ont les cheveux emmêlés de plus de 2 mètres de long. Pendant le festival, ces sadhus suprêmes ne sont autorisés à vénérer que le monastère principal de l’infini avec un grand feu de camp.
Le culte unique des sadhus suprêmes (qui ne portent que de l’écorce d’arbre maigre sur leur partie inférieure) dans leur monastère et le feu sacré qui est pour la paix et l’harmonie de l’univers avec un feu de camp de 11 pieds attirent des milliers de visiteurs et de fidèles dans tout l’État.
- Emplacement de ce festival : Joranda (monastère de Sadhu) est à -25 km de Dhenkanal et à 100 km de Bhubaneswar.
- Aéroport le plus proche Bhubaneswar- 100 km (2h30 de route)
- Gare ferroviaire la plus proche – Dhenkanal- 25 km (45 minutes de route), tête de ligne principale – Cuttack- 75 km (2 heures de route)
- Photographie – Autorisée à l’intérieur des monastères (sauf le monastère du trésor)
- Billets d’entrée : Gratuit
- Interdit : chaussures, tout alcool, toute arme.
Jour 1 : Arrivée à Bhubaneshwar (Inde)
Arrovée à Bhubaneshwar, la capitale de l’État indien d’Orissa, aujourd’hui rebaptisé Odisha. Après le transfert à l’hôtel, nous pouvons nous détendre et profiter du reste de la journée après le long voyage à loisir ou bien partir pour notre première exploration de la ville.
Jour 2 : Visite de la ville de temple de Bhubaneshwar
Nous avons toute la journée pour explorer l’impressionnante ville de temple. Sur les 7 000 temples d’autrefois, plus de 400 sont encore conservés aujourd’hui. La plupart des temples datent du 7ème au 11ème siècle et sont construits dans le style typique de l’Orissa avec une tour richement décorée qui s’élève de façon imposante vers le ciel. Les impressionnants reliefs en pierre montrent des scènes de la vie quotidienne et des représentations érotiques parfois audacieuses qui rappellent les temples de Khajuraho. Les temples ne sont souvent qu’à quelques minutes de route, voire à pied, les uns des autres. Nous visitons certains des temples les plus importants et particulièrement intéressants à voir, tels que Lingaraja, Rajarani et Mukeswara.
Juste à l’extérieur de la ville, nous explorons des grottes richement sculptées dans les collines de Khandagiri et d’Udayagiri. Ces grottes à plusieurs étages servaient aux moines jaïns de lieu d’hébergement et de méditation dès le IIe siècle avant JC. Dans le très intéressant musée ethnographique, nous nous mettons dans l’ambiance pour la suite du voyage et avons une première impression de la variété des objets artisanaux impressionnants des différents peuples tribaux et montagnards que nous rencontrerons dans les prochains jours. Le soir, nous pouvons éventuellement assister à une soirée traditionnelle d’Odissa avec musique et danse (à préciser lors de la réservation).
Excursion :
La région autour de Bhubaneshwar correspond à la terre historique de Kalinga, conquise par le roi Ashoka au cours d’une bataille sanglante. Ashoka lui-même fut tellement dégoûté par ce massacre sanglant qu’il renonça à toute violence et se convertit au bouddhisme. D’importants monuments bouddhistes se trouvent encore aujourd’hui dans la région. Les différents dirigeants de la région au fil des siècles représentaient différentes confessions et se sont toujours efforcés de construire des monuments impressionnants en l’honneur des dieux. Bhubaneswar est ainsi devenue la “ville des temples”. La zone environnante a été décorée à plusieurs reprises avec d’importants temples de diverses confessions, notamment jaïns, hindouistes et bouddhiques.
Jour 3: Bhubaneshwar – Voyage au Joranda Mela à Dhenkanal
Un trajet d’environ 60 km nous sépare du premier point fort de notre voyage : le Joranda Mela à Dhenkanal ! En chemin, nous faisons un bref arrêt à Nuapatna, connue pour son travail textile artistique.
À Dhenkanal, un grand festival de pèlerinage a lieu chaque année autour du monastère de Joranda et, typiquement indien, il est coloré, bruyant et animé. Au crépuscule, il y a aussi une cérémonie de lumière d’ambiance, que nous ne manquons pas non plus.
Nous retournons ensuite à notre hôtel à Bhubaneshwar. (total 120 km, environ 3 heures)
Jour 4: Bhubaneshwar – Route vers Puri
De Bhubaneshwar nous nous dirigeons vers la région côtière jusqu’à Puri, à 70 km. En chemin, nous visitons le temple tantrique Chausath 64 Yogini à Hirapur. Avec un diamètre de près de 8 m, c’est le plus petit des temples Yogini répartis à travers l’Inde. Ce temple est également ouvert au sommet car on croyait que les yoginis volaient dans les airs jusqu’à leur lieu de culte. Le mur intérieur est richement décoré de sculptures en pierre des 64 yoginis, qui semblent impressionnantes en trois dimensions et vivantes. Après une courte visite à Dhauli et au Shanti Stupa nous continuons notre voyage. Nous emménageons dans notre hôtel à Puri. Plus tard, nous visitons Puri et faisons une promenade en pousse-pousse sur ce qu’on appelle la « Grand Road » et visitons le site de crémation de Puri.
Jour 5 : Puri et excursion au Temple du Soleil de Konark
Puri n’est pas seulement une station balnéaire populaire auprès des touristes indiens et étrangers, mais aussi l’un des quatre lieux de pèlerinage les plus sacrés d’Inde. Le centre sacré est le temple Jagannath Mandir, haut de 30 m, dédié au dieu Jagannath, réincarnation de Vishnu. Chaque hindou devrait faire un pèlerinage à ce lieu saint au moins une fois dans sa vie, afin que Puri soit animé à tout moment de l’année.
Une fois par an, lors du célèbre festival Rath Yatra en été, l’idole du dieu est chassée du temple à travers les rues bondées sous le respect et les acclamations des pèlerins. Malheureusement, les non-hindous ne sont pas autorisés à l’intérieur du temple, mais vous pouvez jeter un œil sur la zone du temple depuis le toit de la bibliothèque voisine. Une promenade dans les rues de la vieille ville montre l’Inde sous son vrai visage. Partout il y a des vendeurs ambulants, des vaches sacrées, des pousse-pousse, des pèlerins dévots, des voitures, des magasins, des odeurs, des couleurs et le bruit typiquement indien.
Nous parcourons 30 km le long de la côte jusqu’à Konark et visitons le célèbre Temple du Soleil – un site classé au patrimoine mondial de l’UNESCO depuis 1984. Le complexe du temple était autrefois situé directement sur la mer ; en raison de l’envasement croissant, une large bande de sable le sépare de l’eau. Les marins appelaient cette puissante structure la « pagode noire », contrairement aux temples blancs de Puri.
Le Temple du Soleil est le couronnement de l’architecture des temples de l’ancienne Orissa. La construction a commencé au milieu du XIIIe siècle sous le roi Narasimha Deva et 12 000 personnes y auraient travaillé pendant plus de 12 ans. Assez différent des temples que nous avons déjà vus, le Temple du Soleil a été conçu à l’image du char de procession du dieu solaire Surya. La base du Temple du Soleil est entourée de roues de char à huit rayons de 3 m de haut, dont chaque centimètre est constitué de délicates sculptures en pierre et raconte la vie du monde hindou. Les murs du temple racontent également la vie médiévale hindoue avec leurs reliefs en pierre.
Sur le chemin du retour vers Puri, nous nous arrêtons à la plage voisine de Chandrabagha, l’une des plus belles et des plus préservées de la côte est indienne. Ici, nous visitons un village de pêcheurs.
Avant de retourner à Puri, nous visitons le village idyllique de Raghurajpur. Les maisons, dont certaines sont encore couvertes de paille, abritent pour la plupart des familles d’artistes qui se consacrent à la sculpture sur pierre et sur bois, à la peinture sur feuilles de palmier – appelée Talapatra – et à de très beaux dessins sur tissu et soie. Ce qui est particulièrement spécial, cependant, c’est l’école de danse traditionnelle, où nous pouvons assister à l’un des spectacles de danse classique Gotipua donné par un groupe de danse entièrement composé de garçons. (60 km, environ 2 heures).
Jour 6: Puri – Lac Chilka – Gopalpur sur mer
Notre voyage nous emmène d’abord à travers les basses terres côtières fertiles et luxuriantes. Une grande partie des 45 millions d’habitants de l’Orissa vivent ici dans les basses terres et les vallées fluviales intensivement utilisées pour l’agriculture. Nous nous arrêtons et nous promenons dans un intéressant village brahmane. Après 80 km, nous atteignons le lac Chilika – avec 1 100 km² et 52 affluents, le plus grand lac d’eau saumâtre d’Asie. La riche flore et faune abrite plus de 150 espèces d’oiseaux différentes, dont de nombreux oiseaux migrateurs de Sibérie, d’Afghanistan, d’Iran et de l’Himalaya, faisant du lac un paradis pour les ornithologues et les amoureux des animaux. Nous faisons un tour en bateau et aurons certainement l’occasion d’observer quelques oiseaux.
Ensuite, nous continuons vers la petite ville côtière de Gopalpur on Sea, où nous passons le reste de l’après-midi libre. Peut-être que nous ferons une belle promenade sur la plage.
Jour 7: Gopalpur sur mer – Baliguda
En poursuivant notre voyage, nous atteignons la région montagneuse des Ghâts orientaux, dont le point culminant est la colline Deomali, haute de 1 670 m. En raison de sa proximité avec le golfe du Bengale, la région montagneuse adjacente bénéficie également de précipitations bien plus importantes que la plupart des autres régions du centre de l’Inde. Le vert est donc la couleur prédominante du paysage même en janvier/février, même si la saison de la mousson est longue.
Ces régions, dont certaines sont encore très reculées, constituent encore un refuge pour les minorités ethniques et les zones d’implantation les plus importantes pour les indigènes indiens, les Adivasis. À chaque kilomètre parcouru, nous nous sentons de plus en plus transportés dans une autre époque. Lors d’une promenade, nous explorons certains villages voisins et avons certainement l’occasion d’entrer en contact avec les habitants. De nombreuses femmes âgées de la tribu Desia Khond ont des tatouages faciaux ; Ces tatouages sont moins fréquents chez les jeunes femmes. Nuit à Baliguda (300 km, environ 6-7 heures)
Excursion :
Les peuples tribaux de l’Inde se désignent eux-mêmes sous le nom d’Adivasi, ce qui dans l’ancienne langue indienne sanskrit signifie “les premiers habitants” ou “les premiers sur la terre”, ce qui doit être pris littéralement. Ils furent les premiers à habiter de nombreuses régions du pays. le sous-continent indien Ce n’est qu’entre 2500 et 1500 avant JC que les pasteurs guerriers de l’Asie centrale occidentale ont conquis ce pays alors densément boisé, ont assuré leur pouvoir et ont ainsi exclu les indigènes comme “sauvages” et “non civilisés”.
Les Adivasis se sont retirés dans les zones rurales et les forêts reculées. Aujourd’hui encore, 90 % des Adivasis vivent à la campagne et environ la moitié dans les forêts et les montagnes situées entre l’ouest du Gujarat et l’ouest du Bengale, ce qu’on appelle la “ceinture tribale”. Le peuple Adivasi compte plus de 400 peuples et communautés différents et compte plus d’un milliard de personnes, soit près de 9 % de la population indienne. Le système des castes a désormais été officiellement aboli et les Adivasis ont obtenu le statut de « tribus répertoriées », mais cela n’a guère changé leur situation et leur désavantage. La plupart des Adivasis vivent encore dans des régions reculées en tant que petits agriculteurs. Dans les régions isolées, ils vivent traditionnellement une vie très isolée dans les forêts en tant que chasseurs et agriculteurs de montagne.
Jour 8: Baliguda – Route vers Rayagada
Une excursion nous emmène dans quelques villages plus reculés et toujours très originaux de la tribu Desia Khond autour de Baliguda. Nous voyageons en véhicule et à pied et obtenons un aperçu de la vie de ces gens sympathiques et très adorables.
Dans l’après-midi, nous continuons vers Rayagada. (40 km, environ 2 heures)
Excursion :
La tribu Khond est divisée en divers groupes tribaux de Desia Khond, Kutia Khond et Dongria Khond et vit principalement dans la région de Baliguda, Rayagada, Kashipur, Bissamcuttac et Muniguda. On reconnaît souvent les Desia Khond grâce aux tatouages faciaux des femmes, sinon ils sont difficiles à distinguer les uns des autres. Les Khonds ont conservé jusqu’à ce jour bon nombre de leurs anciennes coutumes et coutumes. Nous trouvons un pôle sacrificiel dans presque chaque village, où le rituel sacrificiel Meriah a encore lieu une fois par an. Autrefois, un sacrifice humain était pratiqué. Aujourd’hui, un seul animal, généralement un buffle, est sacrifié. Des morceaux de viande de l’animal sacrifié sont souvent enterrés dans les champs pour offrir des cadeaux à la déesse de la terre et lui demander de rendre les champs fertiles.
Jour 9: Rayagada – Voyage aux collines de Puttasing
Les collines Puttasing abritent principalement des habitants de la tribu Lanjia Saura. Cette tribu est l’une des plus anciennes de l’Inde. Vous êtes déjà mentionné dans la mythologie hindoue. La langue Saura appartient au groupe des très anciens dialectes Mundari et la tribu vit encore de manière beaucoup plus isolée que les autres tribus montagnardes.
Jour 10: Rayagada – Visite du marché hebdomadaire de Chatikona – Jeypore
Nous partons très tôt le matin afin d’arriver à Chatikona à temps pour le marché hebdomadaire de la tribu Dongria-Khond, moment fort de ce voyage. Les villages des Dongria Khonds étant très éloignés et pour la plupart situés en hauteur, c’est le seul moyen d’entrer en contact avec cette tribu. On reconnaît les femmes des Dongria Khonds à leurs intéressantes pinces à cheveux en forme de sabres et d’épées. Plus tard, nous nous dirigerons vers Jeypore. En chemin, nous nous arrêtons au village de Kuvi Kondha. (280 km, environ 6-7 heures)
Jour 11 : Jeypore – Onukdelli – Jeypore
Après un petit-déjeuner matinal, nous partons pour notre excursion à travers le paysage idyllique du sud de l’Orissa jusqu’à Onukudelli et le marché hebdomadaire local des tribus Bonda et Gabada. Les villages de ces deux tribus sont également très éloignés et ne sont donc pas accessibles en véhicule. Le marché hebdomadaire avec la population locale est d’autant plus coloré – un autre moment fort de notre voyage en Inde ! Nous souhaitons arriver suffisamment tôt pour avoir l’occasion de voir les Bondas et les Gabadas descendre des montagnes vers le marché avec leurs vêtements et bijoux traditionnels.
Les femmes Bonda se parent de magnifiques colliers constitués de petites perles colorées tandis que les femmes Gabada portent autour du cou d’épaisses et lourdes créoles en métal et d’énormes boucles d’oreilles en fil de fer. En plus de quelques fruits, racines et légumes, des bijoux traditionnels sont également disponibles à l’achat. Les hommes vendent souvent du vin de palme et du schnaps fait maison.
Lors de notre voyage de retour à Jeypore, nous visitons les impressionnantes cascades de Duduma et d’autres villages intéressants. (160 km, environ 4-5 heures)
Jour 12 : Jeypore – Marché hebdomadaire de Lohandiguda – Jagdalpur
Au cours de notre route de 80 km jusqu’à Jagdalpur, le paysage change radicalement. Nous quittons derrière nous le paysage verdoyant des basses montagnes de l’Orissa et entrons dans l’ombre pluvieuse du Ghat oriental, dans le Chhattisgarh, plus sec et parfois un peu désertique.
Nous emménageons dans notre hôtel et repartons peu de temps après. Comme les marchés hebdomadaires du Chhattisgarh – complètement différents de ceux d’Odisha – ne commencent que l’après-midi, nous avons encore le temps de visiter le «Musée des cultures tribales» et le très intéressant musée du textile Kotpad.
Ensuite, nous nous dirigerons vers l’intéressant marché hebdomadaire de Lohandiguda. (140 km, environ 4-5 heures)
Excursion :
Ce n’est qu’en 1999 que les 16 districts de langue chhattisghari qui appartenaient à l’origine au Madhya Pradesh et leurs quelque 25 millions d’habitants ont été regroupés pour former le nouvel État fédéral du Chhattisgarh avec pour capitale Raipur. Cette indépendance dans leur propre État répondait à la revendication d’indépendance de longue date des tribus, leurs préoccupations étant à peine entendues dans le grand État du Madhya Pradesh. Le nouvel État se situe au cœur des terres tribales indiennes. Plus de 30 % de la population appartient aux Adivasis et est répartie entre les différentes tribus. Dans certains districts, les Adivasis sont même majoritaires.
Jour 13: Jagdalpur – Visites de villages – Marché hebdomadaire de Mardum – Jagdalpur
A quelques kilomètres de Jagdalpur nous explorons un village de la tribu Maria Gond. Avec un peu de chance, nous assisterons à la traditionnelle et très colorée danse de la corne de bison ! Vers midi nous nous dirigeons vers Mardum pour le marché hebdomadaire de la tribu Abhuj Maria.
Alors que la plupart des stands sont tenus par des femmes, on trouve souvent des hommes aux combats de coqs qui font partie de presque tous les marchés hebdomadaires du Chhattisgarh. Une zone entière du marché est dédiée à la socialisation. Le vin de palme et le vin distillé fait maison y sont principalement vendus et dégustés et consommés avec beaucoup d’enthousiasme. En conséquence, les choses sont exubérantes et amusantes ici.
Sur le chemin du retour vers Jagdalpur, nous nous arrêtons aux chutes de Chitrakot, les cascades les plus larges d’Inde, c’est pourquoi elles sont fièrement appelées «chutes indiennes du Niagara». Ils se présentent dans toute leur taille impressionnante, surtout pendant la saison de la mousson entre juillet et octobre.
Nous voyons constamment des panneaux et des panneaux colorés sur le bord de la route. Il s’agit de pierres tombales sur les tombes des membres de la tribu qui, avec leurs représentations parfois comiques, racontent des histoires et des rêves de la vie du défunt, comme voler vers la lune dans une fusée. (104 km, environ 2-3 heures).
Excursion :
A Bastar, le quartier autour de Jagdalpur, nous sommes au cœur de la vie tribale. 70% de la population sont des Adivasis. Les visites des marchés hebdomadaires et des villages sont donc diverses et intéressantes. L’artisanat traditionnel est toujours très populaire ici, comme la dinanderie, la quincaillerie, les sculptures et les objets en bambou, le matériau le plus populaire. Le bambou pousse dans une grande partie de la région et a donné son nom à Bastar (Bastar = bambou).
Jour 14: Jagdalpur – Kandagaon – Kanker
Aujourd’hui nous repartons tôt le matin vers Kanker, car nous souhaitons absolument visiter un village de la tribu Muria. Avec un peu de chance, nous pourrons assister à une «Danse des masques de cerf» ici. En chemin, nous visitons la région autour de Kandagaon, connue pour son artisanat en métal.
Nous prévoyons de passer la nuit au Kanker Palace, où nous serons les invités de la famille Maharaja, impliquée dans de nombreux projets d’aide à la population locale. Malheureusement, le palais ne dispose que de quelques chambres, nous devrons donc peut-être séjourner dans de petits cottages sur le terrain du palais ou trouver un autre logement. (190 km, environ 5-6 heures)
Jour 15 : Kanker – Shivrinarayan
Un trajet terrestre plus long nous amène à Shivrinarayan, au nord du Chhattisgarh. Les Ramnami Samaj vivent ici et sont connus pour avoir autrefois tatoué tout leur corps, parfois même les paupières. De nos jours, ce tatouage traditionnel n’est presque plus pratiqué, mais parmi les personnes âgées on peut encore admirer ces tatouages. (250 km, environ 6-7 heures)
Excursion :
Les Ramnami Samaj vivent dans quatre districts autour de Shrivrinarayan, dans le nord du Chhattisgarh. En réalité, ils n’appartiennent pas aux peuples dits tribaux de l’Inde. Les Ramnami Samaj sont en réalité d’origine hindoue. Cependant, ils se sont éloignés avec véhémence du système des castes après qu’ils n’aient plus été autorisés à entrer dans les temples hindous en tant que membres de la caste des Dalits. Depuis, ils suivent une communauté religieuse fondée par Parasuram en 1860, qui vénère Dieu Rama et est particulièrement libérale et pacifique. Pour protester contre le système des castes hindoues et l’interdiction d’entrer dans les temples hindous, les Ramnami Samaj se sont fait tatouer le nom de leur vénéré Rama sur tout le corps.
Jour 16 : Shivrinarayan – Rajim Kumbh Mela – Raipur
Sur le chemin de Rajim, nous nous arrêtons au temple bouddhiste de Sirur avec l’ancien temple Laxman et le temple Surang Tila. Pendant ce temps, les premières festivités commencent au Kumbh Mela à Rajim. On l’appelle également le «cinquième Kumbh» (avec les quatre principaux Kumbh Melas à Prayagraj, Haridwar, Ujjain et Nashik).
Nous nous promenons dans l’immense zone du festival et profitons de l’agitation animée avant de continuer vers notre hôtel à Rajim.
Jour 17: Raipur – Rajim Kumbh Mela – Raipur
Nous avons gardé le meilleur de ce voyage jusqu’à la fin : la visite du Kumbh Mela à Rajim à l’occasion du grand «jour de baignade» des saddhus. En général, ces journées de baignade sont les moments forts de chaque Kumbh Mela.
Avec un large entourage de nombreux croyants et pèlerins d’ici et d’ailleurs, les sadhus se rendent en parade jusqu’à la rivière pour effectuer les ablutions rituelles. La particularité : à Rajim, 3 grandes rivières se rejoignent (appelées Triveni Sangam), ce qui signifie que Rajim occupe une position aussi élevée dans la foi indienne que Varanasi et Allahabad.
Nous passons toute la journée au Kumbh Mela et à Rajim et explorons également une poignée de petits temples à proximité du site du festival avant de retourner à Raipur en fin d’après-midi. (total 90 km, environ 2,5 heures)
Excursion : Sadhus – les saints hommes
Les Sadhus sont des moines ascétiques errants de divers ordres hindous qui sont généralement vêtus d’orange car c’est la couleur des dieux. Ils parcourent le pays en tant que moines mendiants sans aucun bien matériel et tentent d’atteindre l’illumination. Ils pratiquent des exercices de yoga ébouriffants qui semblent presque impossibles, s’assoient sur des charbons ardents ou se tiennent debout sur une seule jambe toute leur vie ou ne s’allongent même pas pour dormir. D’autres ont fait vœu de silence et portent des petites clochettes pour se faire remarquer. D’autres encore sont complètement nus et seulement frottés avec de la cendre.
Ils sont considérés par les autres hindous comme des hommes saints et sont traités avec révérence et respect. On dit que rendre visite à un sadhu ou au moins passer du temps près de lui porte chance. Mais attention ! Il ne faut pas s’en prendre aux sâdhus, car on dit que la malédiction d’un sâdhus apporte le malheur non seulement dans cette vie mais aussi dans la suivante !
Quelques jours de la Kumbh Mela, les sadhus descendent à la rivière et effectuent les ablutions rituelles. Pleines d’admiration devant les saints hommes, les foules se séparent en direction de la rivière et il semble y avoir, au moins pour un instant, un peu d’ordre dans le chaos. Certains sadhu sautent sur une jambe jusqu’à la rivière (on se souvient du vœu correspondant), d’autres rampent et rampent sur les mains et les genoux ou marchent dans l’eau en poirier.
Remarque sur la photographie : lorsque vous prenez des photos, n’oubliez pas les règles élémentaires de décence et restez en retrait. Après tout, ce n’est pas un spectacle pour touristes qui se déroule ici, mais un événement religieux extrêmement important et profondément significatif pour les croyants ! Vous ne voulez certainement pas que les caméras des touristes soient pointées vers votre visage lorsque vous vous arrêtez pour une pause.
Jour 18 : Raipur – Rajim Kumbh Mela – Raipur
Un voyage fantastique se termine et avec de nombreuses impressions inoubliables dans nos bagages, nous sommes conduits à l’aéroport tôt le matin et retournons en Allemagne via Delhi, où nous arrivons le soir du même jour ou le matin du lendemain.
Exigences / un mot ouvert :
Ce voyage a le caractère d’une expédition. Il faut de l’endurance pour un ou deux longs voyages à travers le pays sur des routes en mauvais état et renoncer au confort pour séjourner dans des hébergements parfois très simples lors de son séjour dans des zones tribales isolées et sans infrastructure touristique.
Le manque de confort est compensé par les innombrables et inoubliables rencontres avec les locaux dans l’une des régions les moins touristiques et les plus authentiques de l’Inde.